Çoğu zaman masum başlar. Aile grubunda bir sesli mesaj, kaynağı belli olmayan bir ekran görüntüsü ve altında o meşhur cümle: „Duydunuz mu?“ Kimin ilk söylediğini kimse bilmez ama herkes ne düşünmesi gerektiğini çoktan bilir. Biri çıkıp „Bu doğru mu acaba?“ diye sorduğunda da hemen oyunbozan ilan edilir. Oysa bu soru, kulağa şaşırtıcı derecede modern gelen eski bir ilkenin tam kalbidir. Hucurat Suresi 6. ayet bu ilkeyi yaklaşık bin dört yüz yıl önce koymuştur, yani kimse daha „ilet“ tuşunu icat etmeden çok önce.
Hucurat Suresi 6. ayet: Akıllı telefon için yazılmış bir kılavuz gibi
Ayetin anlamı kısaca şöyledir: „Ey iman edenler! Güvenilmez biri size bir haber getirirse, onun doğruluğunu iyice araştırın. Yoksa bilmeden birilerine zarar verir, sonra yaptığınıza pişman olursunuz“ (Hucurat, 49:6). Ayetin aslında geçen kelime fâsıktır, yani hak ve doğruluk yolundan çıkmış kimse. Demek ki ayet önce bakışımızı kaynağa çevirir. Doğruyla arası iyi olmayan birinin getirdiği haber peşin güveni değil, dikkatli bir incelemeyi hak eder.
Ayet haber duymayı yasaklamaz. Hakkında konuşmayı da yasaklamaz. Daha zor bir şey ister: duymakla harekete geçmek arasında bir duraklama. Dikkat çekici olan, zararın nasıl tarif edildiğidir. Ayet sonradan düzeltilebilecek yanlış bir fikirden söz etmez, insanlara isabet eden bir zarardan söz eder. Dedikodu havada asılı duran zararsız bir düşünce değildir. Bir yere düşer, hem de genellikle kendisine hiç sorulmamış birinin üstüne. Sonundaki pişmanlık da âdeta baştan hesaba katılmıştır. Belli ki ayet insanı çok iyi tanıyor.
Haberi araştırmak neden bu kadar zor?
Haberi araştırmak isteyen kişi sadece yalan haberle değil, kendi zihniyle de mücadele eder. Zaten tahmin ettiğimiz şeye uyan bir haber, bize anında doğru gelir. Bu, „Zihnin Kaplan Modu“ yazısında anlattığım mekanizmanın ta kendisidir: Beyin boşluk sevmez ve o boşluğu doğru doldurmak yerine hızlı doldurmayı tercih eder.
Buna bir de ikinci bir cazibe eklenir. Bir haberi ilk yayan kişi olmak, insanı bir anlığına önemli kılar. Başkalarının henüz bilmediği bir şeyi bilmek küçük bir sosyal kazançtır ve bedeli ekranda bir başparmak hareketinden ibarettir. Araştırmanın bedeli ise zamandır, bazen de hikâyenin tuzu biberi. Sonunda „o kadar da önemli değilmiş“ diye biten bir hikâyeyi kimse dinlemek istemez. Dedikodunun yani baştan bir avantajı vardır: daha hızlıdır, daha heyecanlıdır ve onu yayanı ödüllendirir.
Medine’den bir ders: İfk hadisesi
Bunun pratikte neye benzediğini İslam’ın ilk dönemlerinden bir olay gösterir. Peygamber Efendimizin (s.a.v.) eşi Hz. Aişe (r.a.) hakkında, onun namusuna leke sürmeyi amaçlayan bir iftira ortaya atıldı. İftira Medine’de haftalarca dolaştı ve sadece kötü niyetlilerin dilinde kalmadı. Samimi insanlar da konuşulanlara katıldı. Meseleyi ancak gelen vahiy açıklığa kavuşturdu.
Bu konudaki ayetler sadece iftirayı çıkaranlara değil, bütün topluma yönelik keskin bir eleştiridir. Anlamı şöyledir: Onu duyduğunuzda mümin erkeklerin ve mümin kadınların birbirleri hakkında hüsnüzan edip „Bu apaçık bir iftiradır“ demeleri gerekmez miydi (Nur, 24:12)? Ve devamında: Siz onu dillerinizle birbirinize aktarıyor, hakkında hiçbir bilginiz olmayan şeyi ağızlarınızla söylüyordunuz. Onu önemsiz sanıyordunuz, oysa o Allah katında çok büyüktü (Nur, 24:15). „Önemsiz sanıyordunuz“ ifadesi, „öylesine“ iletilen her mesajın üstüne tam oturur.
Duyduğunu anlatmak da bir iddiadır
Müslim’in rivayet ettiği kısa bir hadis meseleyi daha da öze indirir: Kişiye yalan olarak, her duyduğunu anlatması yeter. Bu cümle rahatsız edicidir, çünkü çok sevilen bir bahaneyi ortadan kaldırır. „Ben sadece ilettim“ demek tarafsız gibi görünür ama değildir. Bir şeyi aktaran kişi, bir ölçüde ona kefil olur. İslam ilim geleneğinin daha sonra ravileri ve rivayet zincirlerini incelemeyi başlı başına bir ilim haline getirmesi tesadüf değildir. Bu konuyu „Hadislerin Gölgesinde“ yazısında ele almıştım.
Üçüncü bir ayet halkayı tamamlar: „Hakkında bilgin olmayan şeyin ardına düşme. Çünkü kulak, göz ve kalp, bunların hepsi ondan sorumludur“ (İsra, 17:36). Bu, herkese ve her şeye şüpheyle bakma çağrısı değildir. Algının bir sorumluluk olduğunu hatırlatır. Duyduğumuz şey bize ait değildir. Biz onu sadece emanet olarak taşırız.
Duymakla paylaşmak arasındaki o kısa duraklama
Pratikte bu, her haberi bir dedektif gibi incelemek anlamına gelmez. Birkaç dürüst soru yeter. Bu nereden çıktı? İlk kim söyledi ve onun bunu böyle anlatmak için bir sebebi var mı? Benim hakkımda olsaydı, yine de iletir miydim? Ve eğer bu sorular cevapsız kalıyorsa, en zarif çözüm hâlâ ortadadır: paylaşmamak.
Hucurat Suresi 6. ayet bizden bir kahramanlık beklemez. Sadece kulakla başparmak arasında kısa bir an aklı devreye sokmamızı ister. Kulağa az şey gibi geliyor. Ama bunun ne kadar nadir yapıldığına bakınca, aslında oldukça büyük bir görev. Haberi araştırmayı öğrenen kişi sonunda sadece başkalarını değil, kendini de korur: Kur’an’ın çok iyi bildiği o duygudan, yaptığına sonradan pişman olmaktan.